——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深圳有這么一位專家，20余年(nian)來(lai)(lai)主治(zhi)猶太(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)與(yu)猶太(tai)文(wen)化(hua)，多年(nian)來(lai)(lai)他出(chu)(chu)版相關學(xue)(xue)(xue)術專著(zhu)6部(bu)，發表(biao)論文(wen)70余篇，編(bian)著(zhu)7部(bu)，譯著(zhu)數十萬字，他的論著(zhu)為(wei)中國(guo)猶太(tai)學(xue)(xue)(xue)的建(jian)立作出(chu)(chu)重要貢獻(xian)，在國(guo)內外學(xue)(xue)(xue)術界產生廣泛影響，被(bei)同行(xing)認為(wei)是國(guo)內該研究(jiu)領(ling)域最有影響力的學(xue)(xue)(xue)者之一，并因(yin)此而(er)享(xiang)受國(guo)務院特殊(shu)津(jin)貼，他就是深圳職業技術學(xue)(xue)(xue)院黨委書(shu)記(ji)、校長(chang)，博士研究(jiu)生導師劉洪一。

    劉(liu)洪(hong)一，1960年(nian)(nian)8月出(chu)生于(yu)江蘇徐州，博(bo)士，教(jiao)(jiao)授，博(bo)士生導師，教(jiao)(jiao)育(yu)部高等(deng)學(xue)(xue)(xue)校高職(zhi)文化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)類專(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)指導委(wei)員會主任，享受國(guo)務院特殊(shu)津貼專(zhuan)家(jia)，深圳(zhen)(zhen)市優秀專(zhuan)家(jia)，原(yuan)任深圳(zhen)(zhen)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副校長(chang)，現任深圳(zhen)(zhen)職(zhi)業(ye)技術學(xue)(xue)(xue)院黨委(wei)書記(ji)、校長(chang)。1977年(nian)(nian)開始在(zai)工廠做工人，1978年(nian)(nian)起先后考入(ru)南(nan)京(jing)師范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)、黑龍(long)江大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)攻讀并獲得(de)學(xue)(xue)(xue)士、碩(shuo)士、博(bo)士學(xue)(xue)(xue)位。1993年(nian)(nian)破格(ge)晉升(sheng)副教(jiao)(jiao)授，1997年(nian)(nian)破格(ge)晉升(sheng)教(jiao)(jiao)授。他(ta)長(chang)期在(zai)高校從事猶太(tai)文化(hua)(hua)、比較(jiao)文學(xue)(xue)(xue)與文化(hua)(hua)以(yi)及高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)方面的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)、研究及相(xiang)關管理工作。

　　上世(shi)紀八十年(nian)代(dai)(dai)改(gai)革開放(fang)之(zhi)(zhi)初(chu)，劉洪一(yi)(yi)因撰寫論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)(er)與被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)繼海(hai)明(ming)威(wei)、福克納(na)之(zhi)(zhi)后(hou)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)小說家、猶(you)太(tai)人后(hou)裔索爾(er)·貝婁結緣。在研(yan)(yan)究中(zhong)，他(ta)(ta)發現(xian)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化不(bu)僅對(dui)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)有(you)(you)著(zhu)巨大(da)而(er)(er)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)(er)且(qie)在道德倫(lun)理(li)和(he)(he)(he)(he)價值(zhi)觀等方(fang)面(mian)與中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化有(you)(you)許(xu)多共通(tong)之(zhi)(zhi)處，同時(shi)猶(you)太(tai)民(min)(min)(min)族和(he)(he)(he)(he)中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族在古(gu)代(dai)(dai)又有(you)(you)某些深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，在現(xian)代(dai)(dai)有(you)(you)著(zhu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史遭遇，開展對(dui)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化及其(qi)與中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照(zhao)研(yan)(yan)究，在改(gai)革開放(fang)條(tiao)件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)，有(you)(you)著(zhu)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)價值(zhi)和(he)(he)(he)(he)現(xian)實意(yi)義(yi)，于是(shi)劉洪一(yi)(yi)義(yi)無反(fan)顧(gu)地走(zou)上了(le)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化研(yan)(yan)究之(zhi)(zhi)路(lu)，開啟了(le)這一(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)草創意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)工作(zuo)(zuo)。自上世(shi)紀八十年(nian)代(dai)(dai)中(zhong)期以來，他(ta)(ta)先(xian)后(hou)出(chu)版(ban)了(le)《猶(you)太(tai)精神》、《猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化要義(yi)》等數百(bai)萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著(zhu)、論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)翻譯作(zuo)(zuo)品，在國(guo)內(nei)該領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究成(cheng)績(ji)斐然，獨樹(shu)一(yi)(yi)幟，填(tian)補了(le)該領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多項空白，被(bei)同行(xing)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)該研(yan)(yan)究領(ling)域最(zui)有(you)(you)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶(you)太(tai)精神》一(yi)(yi)書(shu)，是(shi)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)者(zhe)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化綜觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度系(xi)統(tong)研(yan)(yan)究和(he)(he)(he)(he)詮釋猶(you)太(tai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論著(zhu)作(zuo)(zuo)，產生(sheng)了(le)廣(guang)泛(fan)影響，被(bei)北京大(da)學(xue)(xue)等列為(wei)(wei)(wei)研(yan)(yan)究生(sheng)入(ru)學(xue)(xue)考(kao)試指定(ding)參考(kao)書(shu)；《美(mei)國(guo)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化研(yan)(yan)究》是(shi)國(guo)內(nei)第一(yi)(yi)部從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化視野(ye)系(xi)統(tong)研(yan)(yan)究美(mei)國(guo)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)；《走(zou)向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化詩學(xue)(xue)》獨辟(pi)蹊徑(jing)，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究入(ru)手，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化詩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干普(pu)遍原(yuan)理(li)進行(xing)發掘探討，出(chu)版(ban)不(bu)久即再行(xing)印刷；《猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化要義(yi)》一(yi)(yi)書(shu)在前期研(yan)(yan)究基礎上系(xi)統(tong)整理(li)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)要義(yi)，立論精當，在猶(you)太(tai)-基督教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化研(yan)(yan)究領(ling)域享有(you)(you)極(ji)高聲望。他(ta)(ta)本(ben)人秉持(chi)(chi)唯物(wu)主(zhu)義(yi)世(shi)界(jie)觀、科(ke)學(xue)(xue)辯證和(he)(he)(he)(he)比(bi)較通(tong)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論，既融通(tong)中(zhong)外視野(ye)、古(gu)今情懷，又堅持(chi)(chi)與研(yan)(yan)究對(dui)象保持(chi)(chi)一(yi)(yi)定(ding)距(ju)離，冷靜(jing)分(fen)析，客觀陳述，尤對(dui)復雜糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化命(ming)題，多有(you)(you)精致(zhi)洞察，且(qie)表達清晰曉暢，很見(jian)功(gong)力。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)，“猶(you)太(tai)民(min)(min)(min)族在兩千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流徙(xi)中(zhong)，既能(neng)吸納(na)其(qi)他(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優質(zhi)要素，又始終保持(chi)(chi)著(zhu)自身(shen)民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承，并煥發出(chu)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力，這對(dui)目前全(quan)球化背(bei)景下我們民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化如何應對(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)和(he)(he)(he)(he)發展，具(ju)有(you)(you)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)價值(zhi)，對(dui)深圳這樣移(yi)民(min)(min)(min)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化形成(cheng)，也具(ju)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)借鑒性。”

　　劉洪一(yi)(yi)不(bu)僅在學(xue)術(shu)領域卓有(you)成就，而且有(you)著強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)社會(hui)責任意識和使(shi)命意識，他(ta)(ta)非常注重(zhong)學(xue)術(shu)研究的(de)(de)(de)經(jing)世濟用，注重(zhong)人(ren)文(wen)(wen)(wen)研究與(yu)(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)結合。他(ta)(ta)把對(dui)(dui)猶(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精(jing)深(shen)(shen)研究與(yu)(yu)高等教育改革、創(chuang)新(xin)型(xing)人(ren)才培養(yang)的(de)(de)(de)實際(ji)工作(zuo)相融通，使(shi)學(xue)校(xiao)得到快速發展(zhan)，2011年深(shen)(shen)職(zhi)院(yuan)在西(xi)班(ban)牙大(da)(da)學(xue)排行榜(bang)上進(jin)入(ru)全球高校(xiao)先進(jin)行列，超過了(le)國內一(yi)(yi)批211重(zhong)點(dian)大(da)(da)學(xue)，并被評為“十大(da)(da)創(chuang)新(xin)型(xing)院(yuan)校(xiao)”。他(ta)(ta)對(dui)(dui)深(shen)(shen)圳(zhen)市委市政府一(yi)(yi)手(shou)抓經(jing)濟發展(zhan)、一(yi)(yi)手(shou)抓文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)立市”建市方略大(da)(da)為贊賞(shang)。他(ta)(ta)認為，無(wu)論是(shi)一(yi)(yi)個民族還(huan)是(shi)一(yi)(yi)座城(cheng)(cheng)市，都應(ying)該有(you)自己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和精(jing)神，沒有(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市是(shi)缺乏靈魂的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市，不(bu)可能持續發展(zhan)，不(bu)可能成為世界(jie)名城(cheng)(cheng)。深(shen)(shen)圳(zhen)是(shi)開放窗(chuang)口，強(qiang)(qiang)調開放吸(xi)納無(wu)疑是(shi)正確的(de)(de)(de)；但(dan)經(jing)過三十余年的(de)(de)(de)發展(zhan)，今天還(huan)應(ying)該注重(zhong)培養(yang)本土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該充分(fen)調動本土資源(yuan)特別是(shi)學(xue)者資源(yuan)。深(shen)(shen)圳(zhen)有(you)一(yi)(yi)大(da)(da)批曾經(jing)在國內叫得響(xiang)、現(xian)在也(ye)非常有(you)實力的(de)(de)(de)學(xue)者，應(ying)該充分(fen)調動和發揮他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)作(zuo)用，形成深(shen)(shen)圳(zhen)學(xue)派。只有(you)調動好本土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)才能培養(yang)出真正的(de)(de)(de)深(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該讓深(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在自己的(de)(de)(de)土壤上生(sheng)根。開放胸懷(huai)和家園意識對(dui)(dui)于發展(zhan)深(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)同樣重(zhong)要(yao)。

　　劉(liu)洪(hong)一的(de)主要研(yan)(yan)(yan)究成果有：《猶太(tai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)要義(yi)》（商務印書館(guan)）、《圣經敘事研(yan)(yan)(yan)究》（商務印書館(guan)）、《走向文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》（北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)）、《猶太(tai)精神(shen)》（南(nan)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)）、《美國(guo)猶太(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究》（江蘇(su)(su)文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)）、《審美文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)新論》（江蘇(su)(su)文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)）、《走向國(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)高等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)》（北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)）等(deng)(deng)(deng)多(duo)部專(zhuan)著(zhu)；曾在《外國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)論》、《文(wen)藝(yi)理論研(yan)(yan)(yan)究》、《中(zhong)(zhong)國(guo)比較文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《外國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究》、《復旦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》等(deng)(deng)(deng)權(quan)威核心期刊發表學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術論文(wen)70余篇；主編《大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)素質教(jiao)育(yu)的(de)理念與實踐》、《高等(deng)(deng)(deng)教(jiao)育(yu)的(de)改革與創新》（江蘇(su)(su)文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)）、《猶太(tai)名人(ren)傳》（六卷）等(deng)(deng)(deng)著(zhu)作多(duo)部；出(chu)(chu)(chu)版(ban)《婚禮(li)的(de)華(hua)蓋》等(deng)(deng)(deng)譯著(zhu)數(shu)十萬字(zi)。他(ta)的(de)有關(guan)論著(zhu)多(duo)被《新華(hua)文(wen)摘》、《文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究》、《民族研(yan)(yan)(yan)究》、《世界史》、《北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《高等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校文(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)文(wen)摘》、《光明日報(bao)》、《中(zhong)(zhong)華(hua)讀書報(bao)》、以(yi)及美國(guo)A&HCI、以(yi)色列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)(deng)文(wen)獻轉載介紹。