大(da)(da)學的“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”教(jiao)育，必然要(yao)涵蓋兩(liang)個維度(du)，一個強調傳統意(yi)義上的“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”，它以(yi)學生(sheng)(sheng)自我意(yi)識的蘇醒、自主(zhu)學習能力(li)的提高(gao)以(yi)及自我價值的實現(xian)為目(mu)標，鼓(gu)勵(li)個人(ren)奮斗和自我拓展；另一個維度(du)強調社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，重(zhong)視人(ren)在交往(wang)中與(yu)他(ta)人(ren)的相處和分(fen)享，鼓(gu)勵(li)相互(hu)協作(zuo)與(yu)諒解，從而使人(ren)明(ming)確社(she)會(hui)規(gui)范與(yu)責(ze)任(ren)。港大(da)(da)的教(jiao)育理念(nian)和學生(sheng)(sheng)工作(zuo)在很大(da)(da)程度(du)上契合(he)了(le)大(da)(da)學“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”教(jiao)育的兩(liang)個維度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香(xiang)港大(da)學的(de)(de)校訓(xun)“明(ming)德(de)格(ge)物(wu)”，出(chu)(chu)自四書(shu)中的(de)(de)《大(da)學》。“明(ming)德(de)”是(shi)人(ren)與(yu)生俱來的(de)(de)德(de)性(xing)(xing)，教育的(de)(de)目的(de)(de)在于“明(ming)明(ming)德(de)”，即使人(ren)自身(shen)原本(ben)的(de)(de)德(de)性(xing)(xing)發出(chu)(chu)其(qi)應有的(de)(de)光芒(mang)；“格(ge)物(wu)”指窮究事物(wu)的(de)(de)原理，是(shi)“明(ming)明(ming)德(de)”的(de)(de)基本(ben)功夫，要(yao)求人(ren)在研究中思考，在參與(yu)社會生活和(he)承擔(dan)社會責任中修(xiu)身(shen)養性(xing)(xing)，做到(dao)修(xiu)齊(qi)治平(ping)，與(yu)當(dang)代“主體性(xing)(xing)”教育的(de)(de)理念高度的(de)(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大(da)的(de)(de)“師(shi)友(you)計劃”是其主(zhu)體(ti)性(xing)教育的(de)(de)一個體(ti)現(xian)。該計劃邀請有(you)成就的(de)(de)校(xiao)友(you)和社會名(ming)流出(chu)任(ren)導(dao)師(shi)，讓(rang)學(xue)生與(yu)其進行為期一年(nian)的(de)(de)交往。正如港大(da)前校(xiao)長鄭耀宗所說(shuo)“師(shi)友(you)計劃”是港大(da)教育的(de)(de)重(zhong)要組成部分，它(ta)體(ti)現(xian)了(le)一種非常理想的(de)(de)“教—學(xue)”關系：主(zhu)體(ti)間充滿(man)了(le)平等、自由、理解與(yu)從容,人(ren)(ren)們在教學(xue)互動中實現(xian)了(le)個人(ren)(ren)的(de)(de)成長。
香港(gang)大學(xue)的(de)(de)“朋輩計劃”與國(guo)際(ji)交流(liu)也(ye)體(ti)現了(le)主體(ti)性(xing)教育特(te)征。“朋輩計劃”選拔優(you)秀(xiu)的(de)(de)高年級學(xue)生幫(bang)助非本(ben)地新(xin)生盡快熟悉(xi)學(xue)校(xiao)(xiao)生活(huo)。該活(huo)動不僅使來自境外(wai)的(de)(de)新(xin)生能夠在(zai)入校(xiao)(xiao)之初(chu)就參與到大學(xue)的(de)(de)社會(hui)交往之中，也(ye)為來自不同文(wen)化背(bei)景的(de)(de)學(xue)生創造了(le)一個互相交流(liu)的(de)(de)機會(hui)。港(gang)大每年有20%-30%的(de)(de)學(xue)生有機會(hui)獲得學(xue)校(xiao)(xiao)資助赴海外(wai)學(xue)習；學(xue)校(xiao)(xiao)與各(ge)種(zhong)國(guo)際(ji)NGO保持著密(mi)切的(de)(de)聯系；學(xue)生實習、游學(xue)、義工(gong)服務(wu)的(de)(de)足跡遍布全球(qiu)的(de)(de)各(ge)個角(jiao)落。
香港大學主體性教育的啟示
港(gang)大歷來被認為(wei)是(shi)“最具領袖(xiu)氣質的(de)大學(xue)”，學(xue)校(xiao)對學(xue)生“主(zhu)體性(xing)”的(de)尊重(zhong)，體現在方方面面，而這種(zhong)尊重(zhong)源于對學(xue)生的(de)充分信(xin)任和(he)真切期許。所(suo)(suo)以說，當一所(suo)(suo)大學(xue)的(de)制(zhi)度(du)與文化都高(gao)度(du)地推崇“主(zhu)體性(xing)”，身處其中的(de)學(xue)生也自(zi)然會在“皮格馬利(li)翁效應(ying)”的(de)作用下去實現這個能夠自(zi)我(wo)實現的(de)預言(yan)。
呼喚“教(jiao)(jiao)育世界”向“生活(huo)世界”的回歸(gui)，就(jiu)要還原教(jiao)(jiao)育的本質，關注學(xue)生的生活(huo)世界，關注學(xue)生個(ge)人參(can)與交往的能力和(he)資(zi)格。借用港大教(jiao)(jiao)授程介(jie)明的話來說(shuo)就(jiu)是：“需要把學(xue)生的學(xue)習(xi)經歷(li)從(cong)課(ke)堂、實驗(yan)室、圖書館的正(zheng)規學(xue)習(xi)，伸展到(dao)有組織的群體生活(huo)、工作場所(suo)的社會實踐、異鄉(xiang)文(wen)化生活(huo)的親身體驗(yan)、俯首面(mian)向弱勢社群的服務性學(xue)習(xi)中去。”這些方法，從(cong)表象上看似乎通俗和(he)簡單，但其中的哲學(xue)意蘊卻深刻而綿長。
電信學院 譚 翀
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