眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳(chuan)道、授(shou)業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)介而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基(ji)本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)內涵從低到高(gao)可分為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)程(cheng)的(de)(de)始(shi)終，直(zhi)接(jie)影響和(he)(he)制約著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯(lu)普斯(si)卡婭曾說(shuo)過(guo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)基(ji)本職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新(xin)型(xing)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于學(xue)生在(zai)和(he)(he)諧、愉快的(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)(zhong)健康成(cheng)(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突(tu)出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代哲學(xue)家(jia)為(wei)強調道德的(de)(de)意(yi)識(shi)自覺(jue)性(xing)(xing)和(he)(he)行(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)(xing)的(de)(de)統一(yi)而提出的(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅要(yao)認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察(cha)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表(biao)里，不(bu)可分離(li)，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)起來，才能(neng)稱得上(shang)“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是傳承(cheng)知行(xing)合(he)一(yi)傳統(tong)文化精神的開(kai)端，如何以這一(yi)良好開(kai)端為(wei)起點(dian)，用知行(xing)合(he)一(yi)的理念來構建高職院校(xiao)新型(xing)師(shi)生關(guan)系(xi)？筆(bi)者(zhe)以為(wei)，努(nu)力從教師(shi)層面(mian)(mian)、學生層面(mian)(mian)、師(shi)生共進層面(mian)(mian)分(fen)別實現以下(xia)三個統(tong)一(yi)是有效(xiao)的，也(ye)是必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關(guan)系(xi)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師占據著(zhu)主(zhu)導地位，教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)一舉一動(dong)、一思一想、一情一態，都清晰而(er)準確地印在學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心幕中，這種(zhong)無聲(sheng)的(de)(de)(de)示范效應和有聲(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)語言交融(rong)匯(hui)合，就會在學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心靈深處形(xing)成(cheng)潛(qian)移(yi)默化(hua)的(de)(de)(de)內(nei)化(hua)力量。而(er)且高職院校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質(zhi)(zhi)量的(de)(de)(de)提高，很(hen)大程(cheng)度上取(qu)決于教(jiao)(jiao)(jiao)師所掌握的(de)(de)(de)系(xi)統專業(ye)知識、技術體(ti)系(xi)和由品(pin)格、才能、情感等因素(su)所構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)綜合素(su)質(zhi)(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作(zuo)過程(cheng)中(zhong)有(you)幸(xing)分(fen)享到我校(xiao)眾(zhong)多優(you)秀(xiu)老師教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)(shu)育(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地打動(dong)著。他(ta)(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)(bu)僅憑(ping)著廣(guang)博(bo)精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)功底，更(geng)憑(ping)著身(shen)正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)操(cao)守在(zai)(zai)“文化育(yu)人(ren)、復(fu)合育(yu)人(ren)、協同育(yu)人(ren)”中(zhong)發揮著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和價(jia)值導(dao)(dao)向作(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)們走上(shang)三尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)(shu)育(yu)人(ren)，走下(xia)三尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)師表。他(ta)(ta)們以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和責任(ren)擔當(dang)，“育(yu)苗(miao)有(you)志閑(xian)逸少(shao)，潤物(wu)無(wu)聲辛勞多”，全力以(yi)赴(fu)，嘔心瀝血地指(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探(tan)究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)類智慧和文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們是名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師型”教(jiao)(jiao)(jiao)師，理論課(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入淺出，如數(shu)家珍，實訓課(ke)指(zhi)導(dao)(dao)周密細(xi)致，得(de)心應手， “專(zhuan)業(ye)(ye)情結” “崗位情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)(ta)們不(bu)(bu)是以(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展示師德，而是在(zai)(zai)“三育(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念(nian)指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵和文化品位來體(ti)現；他(ta)(ta)們以(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)塑(su)造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)追求(qiu)，從而在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心理上(shang)喚起尊崇(chong)效(xiao)應，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“親其師，信其道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)下(xia)，發奮(fen)學(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我(wo)感(gan)悟到：以(yi)身(shen)立教應該是一種對(dui)教育(yu)(yu)本質的(de)(de)不懈探求，是扎根于(yu)教育(yu)(yu)土壤里的(de)(de)博愛之心；更應該是教師自身(shen)樹(shu)立了正確(que)的(de)(de)世界觀和人生(sheng)(sheng)觀，進而在內驅力(li)的(de)(de)作用下自愿自覺地對(dui)人生(sheng)(sheng)價值(zhi)與生(sheng)(sheng)命(ming)祟高境(jing)界的(de)(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)是成(cheng)就生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)偉大事業，人(ren)性的(de)深邃(sui)，成(cheng)長(chang)的(de)漫(man)長(chang)，過程的(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)是世(shi)界上最復雜的(de)工(gong)作，只有勇于攻克教(jiao)(jiao)師職(zhi)業的(de)特殊之難，才(cai)能體會(hui)它的(de)特殊之美。只有不斷增加自己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命能量，才(cai)能有力量托(tuo)起他人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命。顯然，以身(shen)立教(jiao)(jiao)需(xu)(xu)要培養(yang)，需(xu)(xu)要教(jiao)(jiao)育(yu)，更(geng)需(xu)(xu)要的(de)是每位教(jiao)(jiao)師的(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了(le)”一(yi)文(wen)(wen)中，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)(shen)圣經(jing)典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強調要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)(ba)讀(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)(cai)能(neng)獲(huo)得(de)(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國外以(yi)皮亞(ya)杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程是(shi)建(jian)構自(zi)(zi)己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)通過(guo)(guo)(guo)教師傳授得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文(wen)(wen)化(hua)背景下(xia)，在日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，形成(cheng)和(he)(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助(zhu)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源(yuan)，通過(guo)(guo)(guo)意(yi)(yi)義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做(zuo)過(guo)(guo)(guo)這樣一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)高(gao)職院校新(xin)型(xing)師生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。即按照(zhao)寬基礎、重(zhong)實(shi)踐(jian)、備專能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架(jia)構目標，把(ba)(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓展到課堂(tang)和(he)(he)網絡(luo)之(zhi)(zhi)外，延伸到社會之(zhi)(zhi)中乃至(zhi)國際舞臺，實(shi)現由(you)空頭(tou)說教、簡單灌輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)前(qian)進步(bu)伐，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)向接受實(shi)踐(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化(hua)，著(zhu)力(li)(li)引領(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)(qu)思考(kao)，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)(qu)判(pan)別萬物(wu)之(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)(qu)(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業(ye)(ye)教育(yu)活(huo)動，促(cu)進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練思想、練作(zuo)風、練本領(ling)，激(ji)發(fa)銳意(yi)(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志和(he)(he)自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)，養成(cheng)認(ren)(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練就誠(cheng)實(shi)守(shou)信、持(chi)之(zhi)(zhi)以(yi)恒(heng)、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應(ying)(ying)能(neng)力(li)(li)和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)展能(neng)力(li)(li)，使其(qi)成(cheng)為(wei)“德(de)業(ye)(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)(ti)驗和情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具(ju)有不(bu)同身份﹑任務(wu)及行(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協同發展﹑攜(xie)手共進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院(yuan)校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自由平等(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提；協同發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常(chang)規(gui)(gui)管理(li)上雖(sui)然存在(zai)(zai)管理(li)與被管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格尊嚴上是(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使具(ju)有權威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政管理(li)權，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)和執(zhi)行(xing)，否則(ze)，整體(ti)(ti)秩序就會(hui)受(shou)到威脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否定個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由平等(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由平等(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以(yi)(yi)行(xing)為(wei)規(gui)(gui)則(ze)為(wei)底線，從(cong)履行(xing)規(gui)(gui)則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看，老師(shi)有管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由、沒有不(bu)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由、沒有不(bu)執(zhi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。只是(shi)(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)使管理(li)權時，應注意(yi)尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權利，即使是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)處理(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)(ren)格上否定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由平等與協同發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側重從課(ke)堂(tang)內(nei)和(he)課(ke)堂(tang)外兩(liang)個(ge)方面(mian)著(zhu)力。課(ke)堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要努力營造和(he)諧(xie)、平等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要將提問(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新(xin)始(shi)于問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過，“疑(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)覺悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)(wen)(wen)權(quan)利還(huan)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)更能激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性和(he)積極(ji)性。課(ke)堂(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動地(di)(di)接受(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖(pou)析問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，表(biao)面(mian)看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正(zheng)達到(dao)(dao)從釋疑(yi)到(dao)(dao)訓(xun)練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)活動，其(qi)主(zhu)角一(yi)(yi)直(zhi)是“聞(wen)道在(zai)先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)。嚴格地(di)(di)說，這一(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒(mei)有達到(dao)(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要打破這種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向交(jiao)流(liu)模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地(di)(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動中來，也成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)(zhe)，這既能從根本(ben)上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個(ge)被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性發掘出(chu)來，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協同發展(zhan)。

　　課堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)參與管理來拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素(su)質能力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)建立使(shi)課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有(you)成效，它(ta)加強(qiang)了師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互理解(jie)與尊重(zhong)。書(shu)院里(li)，老師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他(ta)們(men)有(you)所改變，有(you)所作為，當(dang)教師這份期待(dai)轉化(hua)為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵(li)，自(zi)(zi)(zi)我(wo)期待(dai)”時(shi)，就會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁(weng)效應”，就可能轉化(hua)為成功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促(cu)使(shi)了師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融(rong)，師生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)精(jing)神成長的(de)(de)(de)同時(shi)又可在(zai)(zai)相對(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立起共同的(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德三年（1508），心學集大成者王守(shou)仁在(zai)貴陽文明書(shu)院講(jiang)學，首次提出知行(xing)合(he)一(yi)(yi)說。王守(shou)仁的(de)“知行(xing)合(he)一(yi)(yi)”思(si)(si)想包括以(yi)下兩層意(yi)思(si)(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行，行中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁(ren)(ren)認為知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行是一(yi)回事，不(bu)能分為“兩截(jie)”。王守仁(ren)(ren)極力反對(dui)道德教(jiao)育(yu)上的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行”，王守仁(ren)(ren)認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)行，而(er)自(zi)覺的(de)行，也(ye)就(jiu)是知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)決(jue)定行(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始(shi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之成(cheng)(cheng)”。意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)指導思想，按(an)照(zhao)道(dao)德(de)的(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)工夫。在道(dao)德(de)指導下產生的(de)意(yi)念活動是(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)開始(shi)，符合道(dao)德(de)規范要求(qiu)的(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)完成(cheng)(cheng)。