眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而形成的一種特殊社會關系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)構成教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的基(ji)本條(tiao)件，也(ye)是(shi)(shi)一種極為(wei)(wei)重要(yao)(yao)的教(jiao)學(xue)(xue)變量，它的內涵從低到高可分為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫(guan)穿于(yu)教(jiao)育(yu)過程(cheng)的始終(zhong)，直接影響和(he)制(zhi)約著(zhu)教(jiao)育(yu)活動(dong)的開(kai)展。前蘇聯著(zhu)名(ming)教(jiao)育(yu)家(jia)魯(lu)普斯(si)卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)的基(ji)本職能(neng)就是(shi)(shi)要(yao)(yao)構建一種新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，以利(li)于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在和(he)諧、愉快的氛(fen)圍中(zhong)健(jian)康成長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結(jie)拜的見證，是(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)的遞進。師(shi)(shi)徒(tu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)較之師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出(chu)的是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一”是(shi)(shi)中(zhong)國古代(dai)哲學(xue)(xue)家(jia)為(wei)(wei)強調道德的意(yi)(yi)識(shi)自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性的統(tong)一而提出(chu)的，即“不(bu)僅要(yao)(yao)認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的主(zhu)意(yi)(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切(qie)篤(du)實處，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之明(ming)覺精察(cha)處，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)表(biao)里，不(bu)可分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一起來，才能(neng)稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行合(he)(he)一傳統(tong)文化精神的開(kai)端，如何以(yi)這(zhe)一良好開(kai)端為起點，用知行合(he)(he)一的理念來(lai)構建(jian)高職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)關系(xi)？筆者(zhe)以(yi)為，努(nu)力從教師(shi)層(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)面、師(shi)生(sheng)共進層(ceng)面分別實現以(yi)下三個統(tong)一是有效的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系中，教(jiao)師(shi)占據(ju)著主導(dao)地位(wei)，教(jiao)師(shi)的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清(qing)晰(xi)而準確地印在學生(sheng)的(de)心(xin)幕中，這種(zhong)無(wu)聲的(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)教(jiao)學語言(yan)交(jiao)融匯合，就會在學生(sheng)的(de)心(xin)靈(ling)深處形成(cheng)潛移(yi)默化的(de)內化力量。而且高職院校教(jiao)育質量的(de)提(ti)高，很大程度上(shang)取(qu)決(jue)于(yu)教(jiao)師(shi)所掌握的(de)系統專業知(zhi)識、技術體系和由品格(ge)、才能、情感等(deng)因(yin)素所構成(cheng)的(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)工(gong)作過程中有幸(xing)分(fen)享到我校眾(zhong)多(duo)優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)書育人的(de)(de)熠熠風采，且被深深地(di)打動(dong)著。他(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)中不(bu)僅憑(ping)著廣博精深的(de)(de)學(xue)識和扎實(shi)(shi)的(de)(de)專(zhuan)業(ye)功(gong)底，更(geng)憑(ping)著身(shen)正為范(fan)的(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文(wen)(wen)化(hua)育人、復合育人、協同育人”中發揮著重要的(de)(de)心理(li)導向、道(dao)德(de)導向和價(jia)值導向作用；他(ta)們(men)走上(shang)三尺講臺，教(jiao)書育人，走下(xia)三尺講臺，為人師(shi)表。他(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)使(shi)命感(gan)和責(ze)任擔當，“育苗有志(zhi)閑逸少(shao)，潤物(wu)無聲辛勞(lao)多(duo)”，全力(li)以(yi)赴，嘔心瀝血地(di)指導學(xue)生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)科(ke)學(xue)世界，傳遞(di)著人類智慧和文(wen)(wen)明的(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是(shi)名副其實(shi)(shi)的(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)論(lun)課教(jiao)學(xue)內容(rong)嫻(xian)熟，深入淺出，如(ru)數家(jia)珍，實(shi)(shi)訓課指導周密細致，得心應手， “專(zhuan)業(ye)情結” “崗位(wei)(wei)情結”呼之欲出。他(ta)們(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德(de)，而是(shi)在(zai)“三育人”的(de)(de)教(jiao)育理(li)念指導下(xia)，以(yi)深厚(hou)的(de)(de)知識內涵(han)和文(wen)(wen)化(hua)品位(wei)(wei)來體現；他(ta)們(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)心靈(ling)塑(su)造學(xue)生(sheng)，激發學(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)想追求(qiu)，從而在(zai)學(xue)生(sheng)心理(li)上(shang)喚(huan)起尊崇(chong)效應，使(shi)學(xue)生(sheng)在(zai)“親(qin)其師(shi)，信其道(dao)”的(de)(de)氣氛(fen)下(xia)，發奮(fen)學(xue)習(xi)。

　　從(cong)他們(men)身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立(li)教(jiao)(jiao)應該(gai)是一種對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)本質的不(bu)懈探求，是扎根于教(jiao)(jiao)育(yu)土壤(rang)里的博愛之心；更(geng)應該(gai)是教(jiao)(jiao)師自身(shen)樹立(li)了(le)正確(que)的世(shi)界觀和(he)人(ren)生觀，進而在內驅力的作用下(xia)自愿自覺地對(dui)人(ren)生價值與生命祟高(gao)境界的執著(zhu)追尋。

　　教育是(shi)成(cheng)就(jiu)生(sheng)命(ming)的(de)偉大(da)事業(ye)(ye)，人性的(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)漫(man)長(chang)，過(guo)程的(de)曲折，決定了教育也是(shi)世界上(shang)最復(fu)雜(za)的(de)工作(zuo)，只(zhi)有(you)(you)勇(yong)于攻(gong)克教師職(zhi)業(ye)(ye)的(de)特(te)殊之難，才能(neng)體(ti)會它的(de)特(te)殊之美。只(zhi)有(you)(you)不斷增加自(zi)己的(de)生(sheng)命(ming)能(neng)量，才能(neng)有(you)(you)力量托起他人的(de)生(sheng)命(ming)。顯然(ran)，以身立(li)教需要培養(yang)(yang)，需要教育，更(geng)需要的(de)是(shi)每位教師的(de)自(zi)我修(xiu)養(yang)(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了”一(yi)文中(zhong)，將(jiang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話(hua)；坐著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自身(shen)與之(zhi)(zhi)對(dui)照，與之(zhi)(zhi)談(tan)話(hua)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)在這里(li)細分(fen)了讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，旨在強調要善讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)“有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起(qi)來，才能(neng)獲得(de)更多知識(shi)(shi)(shi)(shi)，成(cheng)就(jiu)大(da)的(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外(wai)以皮亞杰、布魯(lu)納為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)習理論也認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)過程是(shi)建構(gou)(gou)自己知識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過程，知識(shi)(shi)(shi)(shi)不只是(shi)通(tong)過教(jiao)師傳授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)(xue)習者在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文化(hua)(hua)背景下(xia)，在日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成(cheng)和積累(lei)經驗，并(bing)(bing)借助(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用必要的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習資源，通(tong)過意(yi)(yi)義(yi)建構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)。有人曾(ceng)做過這樣(yang)一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理作(zuo)(zuo)用，讀(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用知行合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)(gou)建高(gao)職(zhi)院(yuan)校新(xin)型(xing)師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)(xu)要讀(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)(he)作(zuo)(zuo)用”，更需(xu)(xu)要讀(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即按照寬基(ji)礎(chu)、重實(shi)踐、備專能(neng)、求(qiu)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)(shi)架構(gou)(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)拓展到(dao)課堂(tang)和網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國(guo)際舞臺，實(shi)現由(you)空(kong)頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單(dan)灌輸向(xiang)(xiang)貼(tie)近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)前進步伐(fa)，由(you)停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)(shi)(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)接受(shou)實(shi)踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)(hua)，著力(li)引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用自己的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用自己的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)去(qu)(qu)感(gan)悟(wu)，用自己的(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)(qu)思考，用自己的(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理；要引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業教(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作(zuo)(zuo)風(feng)、練(lian)(lian)本領，激(ji)發(fa)銳意(yi)(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志和自強不息(xi)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)習慣，練(lian)(lian)就(jiu)誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適應(ying)能(neng)力(li)和自我發(fa)展能(neng)力(li)，使其(qi)成(cheng)為(wei)(wei)“德業并(bing)(bing)進，學(xue)(xue)(xue)思并(bing)(bing)舉，手腦并(bing)(bing)用”的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情(qing)景為中心的(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中,教師(shi)(shi)和學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)不同身份﹑任務(wu)及行(xing)(xing)(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)協同發展(zhan)(zhan)﹑攜(xie)手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在塑造高職(zhi)院校新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協同發展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在常規(gui)管(guan)理(li)(li)(li)上(shang)雖然存在管(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關系，但在人格(ge)尊(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使具有(you)權(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就會受到威(wei)脅。在這里，并不否(fou)定個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)，因為任何個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)為規(gui)則(ze)為底線，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各(ge)司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上(shang)看，老師(shi)(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)不作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)不執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教師(shi)(shi)在行(xing)(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)時，應(ying)注意(yi)尊(zun)重(zhong)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人權(quan)利(li)，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)(li)，也(ye)應(ying)注意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不對(dui)(dui)(dui)人， 不能從(cong)(cong)人格(ge)上(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師生(sheng)自(zi)由平(ping)等與(yu)(yu)協同(tong)(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂(tang)內(nei)和課(ke)堂(tang)外(wai)兩個(ge)(ge)方面(mian)著(zhu)力。課(ke)堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)努力營造和諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)氛圍(wei)。首(shou)先，教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)將提問(wen)(wen)(wen)權下放(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑者(zhe)覺悟(wu)之機也(ye)”，“小疑小悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提問(wen)(wen)(wen)權利(li)還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)觀設計(ji)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和積極性。課(ke)堂(tang)上由教(jiao)(jiao)(jiao)師提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)地(di)接受問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖(pou)析(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，表(biao)面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決(jue)了問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻(que)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定真正(zheng)達(da)到(dao)從(cong)釋疑到(dao)訓練(lian)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注(zhu)重師生(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信(xin)息(xi)(xi)交流(liu)活(huo)動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直(zhi)是“聞道(dao)在(zai)先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只(zhi)是當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅僅是信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達(da)到(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破(po)這(zhe)種傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單(dan)向交流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)(chuang)設一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)寬松、開(kai)放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，參(can)與(yu)(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來(lai)，也(ye)成為信(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)接受者(zhe)成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)探(tan)索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出(chu)(chu)來(lai)，同(tong)(tong)時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜(xie)手共(gong)進，協同(tong)(tong)發(fa)展。

　　課堂(tang)外可通過學(xue)(xue)生社團、學(xue)(xue)生服務，讓學(xue)(xue)生自(zi)我(wo)(wo)參與(yu)管理(li)來拓(tuo)展自(zi)身的(de)素(su)質(zhi)能力。實踐證(zheng)明(ming)，書院(yuan)的(de)建立使(shi)課堂(tang)外的(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有成效，它(ta)加強了(le)師(shi)(shi)生間的(de)相(xiang)互理(li)解與(yu)尊(zun)重(zhong)。書院(yuan)里，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生均抱以良好(hao)的(de)期待(dai)，期待(dai)他們有所(suo)改(gai)變(bian)，有所(suo)作(zuo)為(wei)(wei)，當教師(shi)(shi)這份期待(dai)轉化(hua)為(wei)(wei)學(xue)(xue)生的(de)“自(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)我(wo)(wo)期待(dai)”時(shi)，就(jiu)會產生“皮格馬利翁效應(ying)”，就(jiu)可能轉化(hua)為(wei)(wei)成功的(de)喜悅；它(ta)還促(cu)使(shi)了(le)師(shi)(shi)生間的(de)深度互融(rong)，師(shi)(shi)生在(zai)自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)(wo)精神成長的(de)同時(shi)又可在(zai)相(xiang)對(dui)集中的(de)生活圈子里建立起共同的(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心(xin)學集大成(cheng)者(zhe)王守仁(ren)在貴陽文明書院講學，首(shou)次提出知行合一(yi)說(shuo)。王守仁(ren)的“知行合一(yi)”思(si)想包(bao)括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)。王守仁(ren)認為知(zhi)行(xing)是(shi)一(yi)回(hui)事，不能分為“兩截”。王守仁(ren)極力(li)反對道德教育上的“知(zhi)行(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)而不行(xing)”，王守仁(ren)認為，良知(zhi)，無不行(xing)，而自(zi)覺的行(xing)，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思(si)是(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)(de)是(shi)(shi)人行(xing)(xing)為的指導(dao)思(si)想(xiang)，按照道(dao)德(de)(de)的要求去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的工(gong)夫。在道(dao)德(de)(de)指導(dao)下產生的意(yi)念活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的開始(shi)，符合道(dao)德(de)(de)規范要求的行(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的完成。