眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道、授業(ye)、解(jie)惑為中(zhong)(zhong)(zhong)介而形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)(zhong)構(gou)成教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低(di)到(dao)高可分(fen)為教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終，直接影響和制約著教(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)種新型(xing)師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以利于(yu)學(xue)(xue)生在和諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)(zhong)健康成長。” 拜(bai)(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結(jie)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較之師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)哲學(xue)(xue)家為強調道德的(de)(de)(de)(de)意識自覺性和行(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)統一(yi)而提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)，即“不僅(jin)要認識，尤其應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之真(zhen)切篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表(biao)里，不可分(fen)離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此(ci)可見，拜師禮是傳(chuan)(chuan)承知行合一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統文化精神的(de)開端，如何以這一(yi)(yi)良好開端為起點(dian)，用知行合一(yi)(yi)的(de)理(li)念(nian)來構建高(gao)職院校(xiao)新型師生關系？筆者以為，努力從教師層(ceng)面、學(xue)生層(ceng)面、師生共進層(ceng)面分別實(shi)現以下(xia)三個統一(yi)(yi)是有效的(de)，也(ye)是必(bi)須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)(shi)生關系中，教(jiao)師(shi)(shi)占據著主導地(di)位，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態，都清晰而準確地(di)印(yin)在(zai)(zai)學生的(de)心幕中，這(zhe)種(zhong)無(wu)聲的(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)教(jiao)學語言交融匯合(he)，就會在(zai)(zai)學生的(de)心靈深處形成潛(qian)移默(mo)化(hua)的(de)內化(hua)力量。而且高職院校教(jiao)育質量的(de)提高，很大(da)程度上取(qu)決于教(jiao)師(shi)(shi)所(suo)掌握的(de)系統專(zhuan)業(ye)知識、技術體系和由品格、才能、情(qing)感等因素所(suo)構成的(de)綜合(he)素質。

　　筆(bi)者(zhe)在(zai)工(gong)作過程中有(you)幸(xing)分享到我校眾多(duo)優秀老師(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深深地(di)(di)打動(dong)著。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中不僅(jin)憑著廣博(bo)精(jing)深的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業功(gong)底，更憑著身正為范的(de)(de)(de)(de)職業操守在(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)心理(li)導向、道德導向和(he)(he)價值導向作用；他(ta)(ta)們(men)走上三(san)尺(chi)講臺，教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)，走下三(san)尺(chi)講臺，為人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育(yu)苗有(you)志(zhi)閑逸少，潤(run)物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)(yi)(yi)赴，嘔心瀝血地(di)(di)指(zhi)導學(xue)(xue)生(sheng)探(tan)究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世(shi)界，傳遞著人(ren)(ren)類智(zhi)慧和(he)(he)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是(shi)名(ming)副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺(qian)出(chu)，如數(shu)家珍，實(shi)訓課(ke)指(zhi)導周密細致(zhi)，得(de)心應(ying)手(shou)， “專(zhuan)業情結(jie)(jie)” “崗位情結(jie)(jie)”呼之欲(yu)出(chu)。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)以(yi)(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示(shi)師(shi)德，而是(shi)在(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)念(nian)指(zhi)導下，以(yi)(yi)(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵和(he)(he)文化品位來體現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)(yi)自(zi)己(ji)美好的(de)(de)(de)(de)心靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心理(li)上喚(huan)起(qi)尊(zun)崇效應(ying)，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親(qin)其(qi)師(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們(men)身上(shang)，我感悟到：以身立教應(ying)該是(shi)一(yi)種對(dui)(dui)教育本質(zhi)的(de)不懈探求，是(shi)扎根于教育土壤(rang)里(li)的(de)博(bo)愛之心；更應(ying)該是(shi)教師自(zi)身樹立了正確的(de)世(shi)界觀(guan)和人(ren)生(sheng)觀(guan)，進而在內(nei)驅力(li)的(de)作(zuo)用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境界的(de)執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)育(yu)是成(cheng)就生命(ming)的(de)(de)偉大事(shi)業，人(ren)性的(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育(yu)也是世界上最(zui)復雜的(de)(de)工(gong)作，只有(you)勇于攻克教(jiao)師(shi)(shi)職業的(de)(de)特(te)殊之難，才能(neng)(neng)體(ti)會(hui)它的(de)(de)特(te)殊之美。只有(you)不斷增加自己的(de)(de)生命(ming)能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有(you)力量托起他(ta)人(ren)的(de)(de)生命(ming)。顯然，以身(shen)立教(jiao)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)培(pei)養(yang)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)教(jiao)育(yu)，更需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)是每(mei)位教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了(le)”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)(hua)；坐著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在這(zhe)(zhe)里細分了(le)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強調要善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把(ba)讀(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)獲得(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國外以皮亞杰(jie)、布(bu)魯(lu)納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是建構(gou)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是通(tong)過教師傳(chuan)授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社(she)會文(wen)化背景(jing)下(xia)，在日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成和(he)積累經驗，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習資源，通(tong)過意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過這(zhe)(zhe)樣一(yi)種概(gai)括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理(li)作(zuo)用(yong)，讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建高(gao)職院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需(xu)要讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基礎、重實(shi)踐(jian)、備專能(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂(tang)和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至國際舞臺，實(shi)現由空頭說(shuo)教、簡單(dan)灌輸向貼近(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前(qian)進(jin)步伐，由停(ting)留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)向接受實(shi)踐(jian)檢驗與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)轉化，著力(li)引(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察(cha)，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體(ti)悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐(feng)富(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)(ye)教育(yu)活動(dong)(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本(ben)領(ling)，激發(fa)銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和(he)自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成認(ren)真(zhen)、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練(lian)(lian)就(jiu)誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性(xing)。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會適應能(neng)力(li)和(he)自(zi)(zi)我發(fa)展能(neng)力(li)，使(shi)其成為(wei)“德業(ye)(ye)并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉(ju)，手腦(nao)并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗(yan)和(he)(he)情(qing)景為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中,教師(shi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具有不同身份(fen)﹑任務(wu)及行為(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協同發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)關系中，自(zi)由(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)前提；協同發(fa)展是(shi)(shi)行動(dong)，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之間在(zai)(zai)常規管(guan)理(li)上雖然(ran)存在(zai)(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴上是(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)行使具有權威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政管(guan)理(li)權，并不是(shi)(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)(shi)對(dui)規則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)(he)執行，否(fou)則(ze)(ze)，整(zheng)體秩序(xu)就會(hui)受到(dao)威脅。在(zai)(zai)這里，并不否(fou)定個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行為(wei)規則(ze)(ze)為(wei)底線，從(cong)履行規則(ze)(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上看，老(lao)師(shi)有管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有不執行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行使管(guan)理(li)權時，應(ying)注(zhu)意尊(zun)重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴，保(bao)護學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權利，即使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行處理(li)，也應(ying)注(zhu)意對(dui)事不對(dui)人(ren)(ren)， 不能從(cong)人(ren)(ren)格(ge)上否(fou)定學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平等(deng)與(yu)協(xie)同發展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)(ke)堂(tang)內和課(ke)(ke)堂(tang)外(wai)兩個方面著(zhu)(zhu)力(li)。課(ke)(ke)堂(tang)內教(jiao)師(shi)(shi)要努力(li)營(ying)造和諧(xie)、平等(deng)、民(min)主的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先(xian)，教(jiao)師(shi)(shi)要將提問權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于(yu)問題(ti)(ti)，南宋著(zhu)(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過，“疑(yi)(yi)(yi)者覺悟(wu)之機也”，“小疑(yi)(yi)(yi)小悟(wu)，大(da)(da)疑(yi)(yi)(yi)大(da)(da)悟(wu)”。大(da)(da)量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明(ming)，將提問權利還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)師(shi)(shi)主觀設計(ji)問題(ti)(ti)更能激(ji)發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)(xing)和積(ji)極性(xing)(xing)。課(ke)(ke)堂(tang)上由教(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)問題(ti)(ti)，未(wei)必是“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)地接(jie)受(shou)(shou)問題(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定(ding)真(zhen)正達到(dao)從(cong)釋(shi)疑(yi)(yi)(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)效果。其(qi)次，要注(zhu)重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)，其(qi)主角一(yi)(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在先(xian)，術有(you)(you)專攻”的(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)接(jie)受(shou)(shou)者、傾(qing)聽(ting)者。嚴格(ge)地說，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有(you)(you)達到(dao)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)“交流(liu)”。要打破這(zhe)種傳(chuan)統的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)單向交流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個寬(kuan)松、開放(fang)、自尊(zun)、自信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主地扮演“教(jiao)”的(de)(de)角色(se)，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來，也成為(wei)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)與(yu)知(zhi)識的(de)(de)傳(chuan)播者，這(zhe)既(ji)能從(cong)根(gen)本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)依(yi)賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個被動(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識接(jie)受(shou)(shou)者成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個主動(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識探索者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)(xing)發掘(jue)出來，同時(shi)，也能使教(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增(zeng)長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共(gong)進(jin)，協(xie)同發展(zhan)。

　　課堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我參(can)與管理(li)來拓(tuo)展(zhan)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質能力。實(shi)踐證(zheng)明，書(shu)(shu)院的(de)(de)(de)(de)建立(li)(li)使課堂外的(de)(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有(you)成效，它(ta)加強(qiang)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相互(hu)理(li)解與尊重。書(shu)(shu)院里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作(zuo)為(wei)(wei)，當教師(shi)這份期待(dai)轉化為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我激勵，自(zi)(zi)我期待(dai)”時(shi)，就會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利(li)翁效應”，就可能轉化為(wei)(wei)成功的(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它(ta)還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度互(hu)融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我精神成長(chang)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可在(zai)相對集(ji)中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子(zi)里建立(li)(li)起共同(tong)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗(zong)正德(de)三年（1508），心(xin)學集大成者(zhe)王(wang)守仁在(zai)貴陽文明(ming)書院(yuan)講學，首(shou)次提出知行(xing)合(he)(he)一(yi)說。王(wang)守仁的“知行(xing)合(he)(he)一(yi)”思想(xiang)包括(kuo)以下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)。王(wang)守仁認(ren)為(wei)知(zhi)行(xing)是一回事，不能分為(wei)“兩(liang)截”。王(wang)守仁極力反對(dui)道(dao)德教育上的“知(zhi)行(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)而不行(xing)”，王(wang)守仁認(ren)為(wei)，良知(zhi)，無不行(xing)，而自覺的行(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)為行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王(wang)守(shou)仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之成”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)為的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)導思(si)想，按(an)照道德的(de)(de)(de)要(yao)求去行(xing)動是(shi)(shi)(shi)達到(dao)"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)(gong)夫。在道德指(zhi)(zhi)導下產生的(de)(de)(de)意念活(huo)動是(shi)(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)(de)(de)開始，符合道德規(gui)范要(yao)求的(de)(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)完成。