在倫理轉(zhuan)型期(qi)，由(you)于個體(ti)(ti)主體(ti)(ti)性增(zeng)強，個體(ti)(ti)道德(de)選擇從邊(bian)緣走向(xiang)了中心，構建(jian)以個體(ti)(ti)主體(ti)(ti)性道德(de)選擇為中心的個體(ti)(ti)道德(de)選擇教育成為時代必(bi)然，相應地，在方(fang)法(fa)論(lun)(lun)上，要(yao)實現(xian)給(gei)“現(xian)成的結論(lun)(lun)”到給(gei)“分辨的武器(qi)”的轉(zhuan)變。

　　一、通過主導性價值引導，促進個體道德的“自我立法”

　　任何(he)道德(de)教(jiao)育必須有(you)社(she)會核心價值體(ti)系的引導(dao)，只有(you)通過價值引導(dao)，才(cai)能(neng)保證教(jiao)育具有(you)超越性與個體(ti)發展動力的內(nei)源(yuan)性的統(tong)一，也才(cai)能(neng)保證主體(ti)性道德(de)人(ren)格生成的可能(neng)性。否(fou)認(ren)“價值引導(dao)”就(jiu)(jiu)是(shi)否(fou)認(ren)教(jiao)育，就(jiu)(jiu)是(shi)放棄(qi)教(jiao)育者(zhe)的責(ze)任。

　　價值引導就是(shi)(shi)(shi)要(yao)“幫助(zhu)個體進行‘自我立法(fa)’，確(que)立義務觀念、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)良心(xin)和(he)價值目標，并使之在(zai)實踐中不(bu)斷完(wan)善(shan)的(de)過(guo)程。從(cong)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)心(xin)理(li)學的(de)角度看(kan)，這個過(guo)程也可以(yi)看(kan)成是(shi)(shi)(shi)引導個體提高、認識、陶冶道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)情感、磨練道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)意志、確(que)立道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)信念、形成道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)習慣的(de)過(guo)程。”個體要(yao)完(wan)成道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)“自我立法(fa)”需要(yao)諸多條件：一是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)理(li)性(xing)，道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)理(li)性(xing)也是(shi)(shi)(shi)一切道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)規律的(de)源泉(quan)。二(er)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)責(ze)任，承擔道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)責(ze)任展(zhan)現(xian)在(zai)排除(chu)愛好(hao)和(he)欲望的(de)干擾，恪守道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范，是(shi)(shi)(shi)個體意志的(de)一種道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)力量(liang)。三是(shi)(shi)(shi)規律和(he)準則。通過(guo)尊重規律準則，形成自己的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)意識，恪守自己的(de)責(ze)任。

　　道(dao)(dao)德(de)(de)理(li)性(xing)(xing)、道(dao)(dao)德(de)(de)責(ze)任以(yi)及道(dao)(dao)德(de)(de)規律(lv)和準則三(san)者統一在(zai)“自我(wo)立法(fa)(fa)(fa)”的(de)全(quan)過程。個體(ti)道(dao)(dao)德(de)(de)的(de)“自我(wo)立法(fa)(fa)(fa)”是個體(ti)道(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育的(de)靈魂(hun)。我(wo)們采取的(de)教(jiao)學方法(fa)(fa)(fa)有：第一，利(li)(li)用(yong)(yong)案例(li)教(jiao)學法(fa)(fa)(fa)，透過現(xian)象看本質，培養學生(sheng)的(de)批判性(xing)(xing)、理(li)性(xing)(xing)思(si)考能力。第二，利(li)(li)用(yong)(yong)情境教(jiao)學法(fa)(fa)(fa)，模(mo)擬還原(yuan)典型道(dao)(dao)德(de)(de)事件，培養學生(sheng)的(de)道(dao)(dao)德(de)(de)推理(li)和判斷(duan)(duan)能力。第三(san)，利(li)(li)用(yong)(yong)角色扮演法(fa)(fa)(fa)，進行真實情感(gan)體(ti)驗，不斷(duan)(duan)自我(wo)反思(si)與自我(wo)評價，逐步培養道(dao)(dao)德(de)(de)責(ze)任和確(que)立道(dao)(dao)德(de)(de)準則。

　　二、貫徹生本教育理念，培育主體性道德人格

　　所(suo)謂(wei)主體性(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)格(ge)，就是“獨立、理性(xing)、自(zi)為(wei)、自(zi)由(you)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)格(ge)，用描述性(xing)話語來說，就是處事不(bu)驚、清(qing)醒(xing)從容、有所(suo)執著、敢于擔待、‘位于天地(di)之(zhi)間’的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)格(ge)。”我們認為(wei)，主體性(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)格(ge)是由(you)諸種因素聯結(jie)形成的(de)統(tong)一體，具有特殊的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)圖式(shi)，內(nei)核上，包含主體性(xing)自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)、善良意(yi)志(zhi)和道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)責任；外延上，包含主體性(xing)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)思維、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)判(pan)斷、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)信(xin)念、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)行為(wei)等。

　　主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)的(de)培養是(shi)(shi)一(yi)個(ge)價(jia)值(zhi)引導(dao)與自(zi)(zi)主建(jian)構(gou)(gou)統一(yi)的(de)過程。在主導(dao)性(xing)(xing)(xing)價(jia)值(zhi)引導(dao)下，強調道(dao)(dao)(dao)德(de)主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)人(ren)格(ge)的(de)自(zi)(zi)主建(jian)構(gou)(gou)。我們認(ren)為(wei)，自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)、善(shan)(shan)良(liang)意(yi)志(zhi)和(he)道(dao)(dao)(dao)德(de)責(ze)任是(shi)(shi)主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)最(zui)重要的(de)根本(ben)規定性(xing)(xing)(xing)，也是(shi)(shi)培養主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)的(de)核心所(suo)在。康(kang)德(de)認(ren)為(wei)，“自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)和(he)善(shan)(shan)良(liang)意(yi)志(zhi)是(shi)(shi)純粹理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)實踐(jian)運用的(de)必然產物”，而道(dao)(dao)(dao)德(de)責(ze)任則(ze)“是(shi)(shi)先天的(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)念(nian)”，“是(shi)(shi)一(yi)切道(dao)(dao)(dao)德(de)價(jia)值(zhi)的(de)唯(wei)一(yi)泉源”。自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)是(shi)(shi)形成主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)的(de)前提，善(shan)(shan)良(liang)意(yi)志(zhi)是(shi)(shi)主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)的(de)最(zui)高準則(ze)，道(dao)(dao)(dao)德(de)責(ze)任是(shi)(shi)主體(ti)(ti)(ti)進行道(dao)(dao)(dao)德(de)選擇的(de)價(jia)值(zhi)源泉。三者的(de)統一(yi)構(gou)(gou)成了主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)的(de)核心本(ben)質。

　　在教學中(zhong)(zhong)始終要把(ba)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)作為(wei)(wei)(wei)核心(xin)。第一(yi)，以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)本(ben)：主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)培(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)切入點。課(ke)堂設(she)計改(gai)變“以(yi)教材為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)”、“以(yi)教師(shi)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)”等模式，要緊緊圍繞“以(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)”設(she)計課(ke)堂教學，貫徹尊重學生(sheng)(sheng)(sheng)、依(yi)靠學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理念。第二，發(fa)(fa)(fa)揮(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)：主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)培(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。通過模擬(ni)情境，對道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)問題進行充分的(de)(de)(de)(de)(de)雙向互動；通過道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)實踐活動發(fa)(fa)(fa)展和提(ti)高學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)能力。第三，營造環(huan)(huan)境：培(pei)養(yang)(yang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。建立(li)平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、合作的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)型的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系，營造主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)環(huan)(huan)境，充分激(ji)發(fa)(fa)(fa)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)揮(hui)，促進主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)形成。

　　三、利用道德沖突情境，完善個體道德選擇機制

　　在個體(ti)道(dao)(dao)德選擇(ze)中，“情(qing)境(jing)是(shi)指(zhi)個體(ti)生存空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)主(zhu)(zhu)客觀條件的(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)，是(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)個體(ti)遭遇道(dao)(dao)德選擇(ze)時的(de)(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)境(jing)、社(she)會環(huan)境(jing)和(he)精(jing)神環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)總(zong)稱。”道(dao)(dao)德情(qing)境(jing)是(shi)流變(bian)的(de)(de)(de)(de)、充(chong)滿沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)。道(dao)(dao)德與沖(chong)突是(shi)不可避免(mian)的(de)(de)(de)(de)，“但(dan)這種(zhong)沖(chong)突并不完(wan)全是(shi)消極的(de)(de)(de)(de)。相反，它正是(shi)社(she)會道(dao)(dao)德、個體(ti)道(dao)(dao)德生成、運動、發(fa)展、完(wan)善的(de)(de)(de)(de)永不枯竭的(de)(de)(de)(de)源動力。”道(dao)(dao)德沖(chong)突情(qing)境(jing)，關涉著(zhu)道(dao)(dao)德主(zhu)(zhu)體(ti)所擁有的(de)(de)(de)(de)文(wen)化、精(jing)神、心理等(deng)對道(dao)(dao)德現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗，關涉著(zhu)對主(zhu)(zhu)體(ti)間(jian)(jian)性的(de)(de)(de)(de)聯結和(he)互動，因(yin)此，重(zhong)視道(dao)(dao)德沖(chong)突情(qing)境(jing)，是(shi)建構個體(ti)道(dao)(dao)德選擇(ze)機(ji)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)途徑。

　　具(ju)體(ti)在利(li)用(yong)道(dao)(dao)(dao)德沖突(tu)(tu)(tu)情(qing)(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)方法上，要突(tu)(tu)(tu)出(chu)尊重個(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)精神、激發個(ge)(ge)(ge)體(ti)主體(ti)性(xing)發揮，把本屬于個(ge)(ge)(ge)體(ti)先(xian)在的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德權利(li)交還(huan)給個(ge)(ge)(ge)體(ti)。實現個(ge)(ge)(ge)體(ti)道(dao)(dao)(dao)德選擇(ze)教育，也就是(shi)一種解放(fang)，“任(ren)何一種解放(fang)都是(shi)把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)世界和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)還(huan)給人(ren)(ren)自己。”我(wo)們選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德沖突(tu)(tu)(tu)情(qing)(qing)境(jing)(jing)有三(san)類：一是(shi)現實中剛剛發生的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德沖突(tu)(tu)(tu)情(qing)(qing)境(jing)(jing)；第(di)是(shi)古今中外典型(xing)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德沖突(tu)(tu)(tu)情(qing)(qing)境(jing)(jing)；三(san)是(shi)虛擬或模擬的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德沖突(tu)(tu)(tu)情(qing)(qing)境(jing)(jing)。

　　四、通過“教學工作坊”，增強個體道德選擇能力

　　所謂“教學工作坊”就(jiu)是把“工作坊”的(de)(de)理論(lun)和(he)方法，引入到“基礎”課教學中(zhong)來(lai)，它真正以(yi)(yi)學生(sheng)為主體(ti)，以(yi)(yi)解決(jue)個體(ti)道(dao)(dao)德困惑和(he)提高個體(ti)道(dao)(dao)德選擇能力(li)(li)為指向，把道(dao)(dao)德知(zhi)識和(he)道(dao)(dao)德選擇能力(li)(li)作為教學項目交給學生(sheng)，以(yi)(yi)小(xiao)組(zu)的(de)(de)形式進行互動學習并(bing)應用所學的(de)(de)道(dao)(dao)德理論(lun)知(zhi)識，提升道(dao)(dao)德選擇能力(li)(li)。我們重點在以(yi)(yi)下(xia)幾個方面進行設計(ji)和(he)運(yun)用教學工作坊：

　　一是篤定道德信念。道(dao)德(de)(de)信念的堅定與否(fou)決定著個體(ti)道(dao)德(de)(de)選擇(ze)能力大小和發揮(hui)程度，在道(dao)德(de)(de)選擇(ze)中，道(dao)德(de)(de)信念起著確定道(dao)德(de)(de)方向、獲取道(dao)德(de)(de)信息(xi)、評價道(dao)德(de)(de)現(xian)象、控制道(dao)德(de)(de)行(xing)為等作用。

　　二是擴展道(dao)德(de)(de)知(zhi)識。個體(ti)的(de)道(dao)德(de)(de)知(zhi)識結(jie)構決(jue)(jue)定了個體(ti)在道(dao)德(de)(de)選擇過(guo)程中(zhong)對道(dao)德(de)(de)現(xian)象的(de)認識、判斷、標準的(de)確定等，也(ye)影(ying)響(xiang)個體(ti)的(de)道(dao)德(de)(de)選擇的(de)質量和速度，也(ye)就是說，個體(ti)的(de)道(dao)德(de)(de)知(zhi)識結(jie)構水平決(jue)(jue)定了個體(ti)道(dao)德(de)(de)選擇的(de)能力(li)。

　　三是錘煉道德思維。道(dao)(dao)德(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)形(xing)式(shi)有直覺思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)、形(xing)象思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)和邏(luo)輯思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)三種，并統一地(di)存(cun)在于道(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇(ze)過程(cheng)中。直覺思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)是個(ge)體(ti)(ti)根據道(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)驗，潛意識地(di)直接(jie)對(dui)客(ke)體(ti)(ti)進(jin)行判斷選(xuan)擇(ze)；形(xing)象思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)按照道(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)一般程(cheng)序，做出道(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇(ze)；邏(luo)輯思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)是運用概(gai)念、判斷、推理的(de)(de)基(ji)本形(xing)式(shi)，對(dui)道(dao)(dao)德(de)(de)現(xian)象進(jin)行分析、綜合、比較、抽象、概(gai)括。

　　四是培養道德情感。道(dao)(dao)(dao)德(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)有層次性(xing)(xing)、動(dong)態性(xing)(xing)和兩(liang)極(ji)性(xing)(xing)的(de)特點。個體(ti)對道(dao)(dao)(dao)德(de)現(xian)象(xiang)的(de)感(gan)(gan)(gan)知、判(pan)斷、分析綜合到最(zui)終道(dao)(dao)(dao)德(de)選擇的(de)完(wan)成，反映在情(qing)感(gan)(gan)(gan)心理上(shang)呈現(xian)層次性(xing)(xing)。個體(ti)道(dao)(dao)(dao)德(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)隨著道(dao)(dao)(dao)德(de)實踐的(de)深(shen)入而不斷發展呈現(xian)動(dong)態性(xing)(xing)。兩(liang)極(ji)性(xing)(xing)是指：道(dao)(dao)(dao)德(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)具有積極(ji)的(de)、肯定性(xing)(xing)的(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)體(ti)驗和消(xiao)極(ji)的(de)、否定性(xing)(xing)的(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)體(ti)驗。

　　總之，要實現現代道德教育的突破與超越，必須尊重個體主體性在道德選擇中的作用，做到主體性道德選擇教育理念與方法創新的有機結合。本文中，個體道德的“自我立法”是靈魂，主體性道德人格培養是核心，完善個體道德選擇機制是根本。提高個體道德選擇能力是手段。四者相輔相成，有機地統一于個體道德教育中。