鄧(deng)(deng)一(yi)(yi)(yi)(yi)光的(de)(de)(de)(de)(de)三本小說(shuo)集《深(shen)圳(zhen)在(zai)(zai)北緯(wei)22°27′-22°52′》、《你可以讓百合生長》、《深(shen)圳(zhen)藍》大概是(shi)近年來關(guan)于(yu)深(shen)圳(zhen)最(zui)具沖(chong)擊性的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學表達了(le)。看時(shi)總會(hui)想到(dao)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)(yi)(yi)光"這(zhe)個(ge)名(ming)字。關(guan)于(yu)"光"，陶(tao)淵明(ming)《桃花源(yuan)記》里(li)(li)有(you) "林(lin)盡水源(yuan)，便(bian)得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小口(kou)(kou)，仿(fang)佛(fo)若有(you)光"，拿來討論(lun)鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)或(huo)別有(you)意(yi)味。先說(shuo)"林(lin)"，林(lin)里(li)(li)自然多動(dong)、植(zhi)物，鄧(deng)(deng)對動(dong)植(zhi)物特別感興趣(qu)，筆觸(chu)既細(xi)膩(ni)又(you)彌漫(man)著寓意(yi)。再說(shuo)"林(lin)盡水源(yuan)，便(bian)得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)"，語流里(li)(li)"便(bian)得(de)(de)(de)"的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)看似簡單。鄧(deng)(deng)寫(xie)得(de)(de)(de)出色的(de)(de)(de)(de)(de)分明(ming)是(shi)把"便(bian)"中的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)和情緒很真切地呈(cheng)現出來了(le)，不那(nei)么(me)完美的(de)(de)(de)(de)(de)也多是(shi)因為這(zhe)個(ge)"便(bian)"略快了(le)。"便(bian)得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小口(kou)(kou)"，這(zhe)個(ge)小口(kou)(kou)在(zai)(zai)哪里(li)(li)？不妨(fang)自問，如果是(shi)自己(ji)表達深(shen)圳(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)話，切入(ru)口(kou)(kou)會(hui)在(zai)(zai)哪里(li)(li)？鄧(deng)(deng)常從(cong)動(dong)、植(zhi)物入(ru)手(shou)，其實，在(zai)(zai)現代主(zhu)義文(wen)學譜系里(li)(li)，動(dong)物性的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹是(shi)突出的(de)(de)(de)(de)(de)現象，鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光極(ji)具現代感。最(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)句，"仿(fang)佛(fo)若有(you)光"，"仿(fang)佛(fo)"就是(shi)隱隱約(yue)(yue)約(yue)(yue)，小說(shuo)家自身內(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世界是(shi)說(shuo)不清楚的(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)(de)世界。當然這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切最(zui)后歸于(yu)"若有(you)光"。鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)《深(shen)圳(zhen)河(he)里(li)(li)有(you)沒有(you)魚》里(li)(li)有(you)個(ge)女人就叫"林(lin)若"，讀的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候想起來的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)陶(tao)淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)上述表述，好像是(shi)鄧(deng)(deng)小說(shuo)內(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)機制。

圣經也(ye)有(you)(you)(you)"光"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)表(biao)述--"神(shen)說(shuo)要(yao)有(you)(you)(you)光，就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)了光"。有(you)(you)(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，"光"出現(xian)前還(huan)(huan)有(you)(you)(you)一(yi)句話，即《創(chuang)世紀》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)句話："地是(shi)(shi)(shi)(shi)空虛(xu)混沌，淵(yuan)面(mian)(mian)黑暗，神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)運行(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)水面(mian)(mian)上(shang)。"鄧(deng)寫(xie)得比較(jiao)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西很(hen)像這(zhe)個機制。他面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象--都市(shi)文學，它涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)混沌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)空虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)個很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。臨近(jin)這(zhe)些內(nei)容時，如果要(yao)采取一(yi)個更現(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解方(fang)式，一(yi)定會意(yi)識到這(zhe)內(nei)容里(li)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西很(hen)淵(yuan)深(shen)，難題則在(zai)(zai)(zai)于(yu)雖然(ran)知道這(zhe)些，但如何面(mian)(mian)對(dui)、保持(chi)"淵(yuan)面(mian)(mian)黑暗"感，怎么(me)上(shang)手下探日常生活以下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，達至"神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)運行(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)水面(mian)(mian)上(shang)"，靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)貼，殊非易事。鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些小說(shuo)，譬如《離(li)市(shi)民(min)中(zhong)心二(er)百米》，雖很(hen)努力還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)會覺(jue)得不夠妥帖，大(da)概就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)它稀釋了"淵(yuan)面(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"黑暗"感，過(guo)于(yu)清晰了，會給人以符號化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象。但有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇目，像《北環路空無一(yi)人》《如何走進歡(huan)樂谷》，讓人會感受到"淵(yuan)面(mian)(mian)黑暗"，"靈(ling)運行(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)水面(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣韻(yun)，這(zhe)些真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)棒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

鄧(deng)小(xiao)說(shuo)里可談的(de)東西實(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)太(tai)多(duo)，令人(ren)(ren)印象(xiang)深刻的(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)藝術處理方式有(you)(you)著很(hen)強(qiang)的(de)卡(ka)夫卡(ka)式的(de)色彩，譬如說(shuo)《深圳在(zai)北緯22°27′-22°52′》，它其實(shi)是(shi)(shi)(shi)兩種形式的(de)"變(bian)形記"。女主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)是(shi)(shi)(shi)傳統的(de)莊周夢蝶，男主(zhu)人(ren)(ren)公則是(shi)(shi)(shi)變(bian)成了一匹馬，力量(liang)感十足，想(xiang)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)很(hen)強(qiang)悍的(de)，把整個小(xiao)說(shuo)拉升了起(qi)來(lai)。這些想(xiang)象(xiang)的(de)細節是(shi)(shi)(shi)完全按照貼(tie)近現(xian)實(shi)的(de)生活(huo)邏(luo)輯表現(xian)出來(lai)的(de)，一如卡(ka)夫卡(ka)那樣，細節是(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)主(zhu)義的(de)，整體(ti)上卻充溢著現(xian)代主(zhu)義的(de)氣質，有(you)(you)很(hen)強(qiang)的(de)寓言性。鄧(deng)的(de)很(hen)多(duo)小(xiao)說(shuo)都(dou)有(you)(you)這個特點。

鄧小(xiao)說很強悍的(de)勁道外，有些小(xiao)說比如說《在龍華跳(tiao)舞(wu)的(de)兩個原則(ze)》更自覺地(di)表達了抒(shu)情性的(de)內容。這(zhe)種抒(shu)情性可能是鄧以后小(xiao)說里(li)會出現更多(duo)的(de)質地(di)。譬如說軟弱的(de)情感，在《深(shen)圳藍》一(yi)書里(li)就很精彩。一(yi)些海外學者提出過中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)抒(shu)情傳統，對(dui)深(shen)圳文學來(lai)說，這(zhe)也一(yi)個重要的(de)命題。

鄧的(de)(de)這(zhe)三本(ben)小說集(ji)，如果從(cong)符號性、影響力的(de)(de)話，《深圳在(zai)北(bei)緯(wei)22°27′-22°52′》在(zai)深圳文學的(de)(de)版圖上會有重要的(de)(de)意義，不(bu)過個(ge)(ge)(ge)人最喜(xi)歡的(de)(de)是《如何(he)走(zou)進歡樂(le)谷》和《你可(ke)以讓(rang)百(bai)合生(sheng)長(chang)(chang)》。《如何(he)走(zou)進歡樂(le)谷》有很多內在(zai)的(de)(de)元(yuan)素，"淵(yuan)面(mian)黑暗"與(yu)流(liu)動(dong)(dong)的(de)(de)情感，都很好(hao)。《你可(ke)以讓(rang)百(bai)合生(sheng)長(chang)(chang)》這(zhe)個(ge)(ge)(ge)小說也特別生(sheng)動(dong)(dong)，敘(xu)述(shu)者是一個(ge)(ge)(ge)有些混不(bu)吝的(de)(de)十四歲(sui)的(de)(de)少女，像深圳這(zhe)樣的(de)(de)正(zheng)在(zai)快速成長(chang)(chang)中的(de)(de)城市，對它的(de)(de)表達怎么(me)可(ke)能少得了這(zhe)類視角。可(ke)以說《你可(ke)以讓(rang)百(bai)合生(sheng)長(chang)(chang)》的(de)(de)敘(xu)述(shu)者叛逆(ni)的(de)(de)語氣正(zheng)是這(zhe)篇小說的(de)(de)生(sheng)動(dong)(dong)之源。

這三本書讓(rang)深圳文學有"光"，深圳也正期待著自己的城市文學代言人，鄧是有筆力且自覺的，蠻(man)值得期待。

張克