《石(shi)頭記(ji)》之所以(yi)叫(jiao)《紅(hong)樓夢(meng)》，源(yuan)于(yu)一個非主流知(zhi)識分(fen)子“石(shi)頭”，試圖(tu)在世俗(su)世界里，抵御主流文化壓迫的(de)(de)(de)困窘。當(dang)“石(shi)頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)(de)姿態從天宮(gong)以(yi)星宿下凡的(de)(de)(de)姿態降臨的(de)(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠胎暗結(jie)，如影隨(sui)形。粉紅(hong)知(zhi)己“絳(jiang)珠草”以(yi)“還(huan)淚”的(de)(de)(de)程式紅(hong)袖添(tian)香；在亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻(huan)的(de)(de)(de)迷離中(zhong)，寶釵作為夢(meng)的(de)(de)(de)見證者，“舉案齊眉”，真(zhen)實存(cun)在。

　　整部小(xiao)說，通共(gong)有(you)二十余(yu)個夢(meng)(meng)(meng)境。曹雪芹將(jiang)第一個夢(meng)(meng)(meng)，托(tuo)給(gei)了甄士(shi)隱(yin)。因為(wei)甄士(shi)隱(yin)有(you)錢，有(you)閑(xian)，有(you)現(xian)實(shi)的滿足(zu)感和優(you)越感。重要(yao)的是，他還讀了點書，有(you)結交名流，做(zuo)大“朋友圈”，成為(wei)“大微(wei)”的想(xiang)法(fa)，需(xu)要(yao)做(zuo)夢(meng)(meng)(meng)，能做(zuo)好夢(meng)(meng)(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱差不多，為什(shen)么整部小(xiao)說里，她連(lian)一個夢也不曾(ceng)有？

　　一、入夢(meng)。文化在夢(meng)之前。

　　寶釵(chai)生長在皇商之家。官與商最大(da)的區(qu)別是(shi)(shi)，官是(shi)(shi)主，商是(shi)(shi)客；官賣(mai)，商買(mai)！官坐在衙門，坐在家里(li)，等著商上門，待(dai)價而沽。商呢(ni)？不是(shi)(shi)在拜(bai)訪官員，就是(shi)(shi)在拜(bai)訪官員的路上。

　　文化(hua)不(bu)同，理念(nian)迥異(yi)。所以，面(mian)對寶(bao)玉(yu)不(bu)能確定的(de)愛情婚(hun)姻，黛玉(yu)選擇等待，只會等待。寶(bao)釵則動(dong)用各種公關手段，逐步接近、進入目(mu)標(biao)。林如海的(de)死，使黛玉(yu)失去了官小(xiao)姐的(de)身份，淪(lun)落為“民(min)”。當失去利爪的(de)獅子(zi)還(huan)試圖以往(wang)日(ri)的(de)威風臣服百獸的(de)時候，夢(meng)以跟現實(shi)絕然相反(fan)的(de)圖式反(fan)復呈現，于是，黛玉(yu)有(you)夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多(duo)夢(meng)。

　　當皇商(shang)衰落、式微，行動力被進(jin)一步(bu)喚醒。細心(xin)、細節，披上(shang)人情的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰(zhang)顯著存在。寶釵或(huo)許不知道，自己無夢(meng)緣(yuan)于無法(fa)停止前行的(de)腳步(bu)，緣(yuan)于一種叫做皇商(shang)文化的(de)驅使！

　　官場文化的深(shen)層含(han)義(yi)是：哪怕只(zhi)有(you)百(bai)分(fen)之(zhi)一的可能，也能變(bian)成百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的現實！皇商文化恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)相反(fan)：即(ji)使有(you)了(le)百(bai)分(fen)之(zhi)九十九的把(ba)握，依然需要付出百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的努力！

　　文化，使黛(dai)玉安(an)心入夢，卻(que)讓寶釵(chai)無(wu)法成夢。

　　二(er)、毋夢(meng)。生存(cun)使夢(meng)醒。

　　儒家(jia)入世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治(zhi)(zhi)世(shi)。儒家(jia)主張“修(xiu)身齊家(jia)治(zhi)(zhi)國平天(tian)下(xia)”，將治(zhi)(zhi)國平天(tian)下(xia)作為終極指標的意旨是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學(xue)而(er)優(you)則仕(shi)”。這是(shi)(shi)兩(liang)千(qian)多年封建社會知識(shi)分(fen)子的傳統，是(shi)(shi)蕓蕓書(shu)生“朝為田舍(she)郎，暮登天(tian)子堂”的夢！林如(ru)海的生活軌(gui)跡是(shi)(shi)讀書(shu)做(zuo)官，林黛(dai)玉的夢想(xiang)生活是(shi)(shi)優(you)雅優(you)游(you)。如(ru)海不(bu)死，黛(dai)玉無(wu)憂！

　　皇商的生活是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種變現，是(shi)(shi)(shi)將官(guan)員(yuan)手(shou)中的權(quan)力折現為銀(yin)兩的技(ji)巧。討得皇上(shang)和(he)官(guan)員(yuan)的歡心(xin)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門深邃(sui)的學(xue)問。薛蟠的“姑(gu)娘樂(le)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)卑鄙(bi)下流無恥的爛詩(shi)，出(chu)賣的是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)文不值的自(zi)尊(zun)，獲(huo)得的是(shi)(shi)(shi)文化以及文化人自(zi)命清高的笑聲(sheng)和(he)滿足。寶(bao)玉(yu)(yu)挨打，黛玉(yu)(yu)攻心(xin)，寶(bao)釵施藥。黛玉(yu)(yu)紅腫的眼睛，沁人心(xin)脾，卻對棒傷毫無裨益；寶(bao)釵施藥雖然不對寶(bao)玉(yu)(yu)之心(xin)，卻贏得眾人交口稱贊。

　　在(zai)賈(jia)府，寶(bao)玉(yu)固然(ran)是(shi)寶(bao)貝(bei)，卻是(shi)別人(ren)的寶(bao)貝(bei)！黛玉(yu)可以(yi)做夢，不承認寶(bao)玉(yu)是(shi)自己的主人(ren)。寶(bao)釵卻明白(bai)，示好寶(bao)玉(yu)，只是(shi)手(shou)段，目的在(zai)于(yu)取(qu)悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對(dui)于把(ba)生存寄托在夢(meng)中的(de)黛玉(yu)而言，做夢(meng)是(shi)生活的(de)全(quan)部。對(dui)寶(bao)釵(chai)而言，“醒”是(shi)生命的(de)主(zhu)旋律，夢(meng)是(shi)可(ke)有(you)可(ke)無的(de)多余的(de)奢侈品，即使有(you)時不得(de)不去附(fu)和夢(meng)，也(ye)是(shi)為(wei)了更加清醒。

　　三、無夢(meng)。性(xing)格使(shi)夢(meng)碎(sui)。

　　寶(bao)(bao)玉有(you)(you)(you)(you)玉，寶(bao)(bao)釵便(bian)有(you)(you)(you)(you)了(le)金鎖。賈政(zheng)有(you)(you)(you)(you)權，薛姨媽便(bian)有(you)(you)(you)(you)了(le)投靠(kao)。賈府缺(que)少一個少夫人，薛家(jia)便(bian)有(you)(you)(you)(you)了(le)籌(chou)劃。皇(huang)商務實的(de)性格，使他們不做黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂(dong)了“兼(jian)美”這個人(ren)，知道(dao)寶黛合一的(de)故事，分析了“襲為(wei)(wei)釵副”“晴為(wei)(wei)黛影”的(de)奧(ao)妙，卻(que)忽視了“蟠為(wei)(wei)釵反(fan)”的(de)作用。薛(xue)姨媽作為(wei)(wei)運籌(chou)帷(wei)幄的(de)軍(jun)師，對(dui)兒女的(de)教(jiao)育是(shi)煞費苦心的(de)。可是(shi)，教(jiao)育不是(shi)萬能的(de)。薛(xue)姨媽希(xi)望薛(xue)蟠循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠偏偏無法無天。反(fan)之，她希(xi)望寶釵積(ji)極主動一點，進取(qu)一點，寶釵卻(que)低調矜持，處處小心。

　　因為(wei)寶(bao)釵(chai)知(zhi)道，即使自(zi)己再小心，也(ye)已經無法挽回破落(luo)皇商(shang)的破落(luo)命(ming)運！在(zai)高鶚(e)程偉元的續本中，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道黛玉的心思，紫鵑也(ye)把黛玉的病根(gen)告(gao)訴了寶(bao)釵(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)還是(shi)接受掉包計(ji)，讓自(zi)己成(cheng)為(wei)寶(bao)玉的新娘。

　　黛玉進(jin)賈府的(de)時候，滿腦子(zi)裝(zhuang)的(de)是母親(qin)的(de)話，寶(bao)釵在大(da)觀園里，裝(zhuang)的(de)是母親(qin)的(de)心，也是整個薛(xue)家的(de)命(ming)運。

　　在寶釵看來，感情可以慢(man)慢(man)培養，她相信自己(ji)的(de)行動力。即使沒有感情，也無關緊要(yao)！重要(yao)的(de)是，獲得一種身份(fen)和名(ming)分！哪怕(pa)，寶玉(yu)真的(de)成了傻子瘋子，只要(yao)名(ming)分有了，成了賈府的(de)少奶奶，充其(qi)量(liang)也是“美中不足”而已！

　　在另外一個神(shen)一般的續(xu)本(ben)中，寶玉(yu)離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵改(gai)嫁給(gei)了(le)賈雨村。我不(bu)想評論該續(xu)本(ben)的合(he)理性，只能這么(me)說：對于商人(ren)而言，哪(na)怕是身體，何(he)嘗又不(bu)是一種本(ben)錢？

　　世(shi)人往往以成敗(bai)論英(ying)雄(xiong)，當生存(cun)成為(wei)一種壓力(li)的(de)時候，夢或者以相反的(de)形式呈(cheng)現(xian)，要么呢？會在(zai)還是泡泡的(de)時候就破碎(sui)，根(gen)本不會存(cun)在(zai)。

　　李華基