《石(shi)頭記》之所(suo)以(yi)(yi)叫(jiao)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》，源于一個非主流知識分子“石(shi)頭”，試圖在(zai)(zai)世俗世界里(li)，抵御主流文化(hua)壓(ya)迫(po)的困窘。當“石(shi)頭”以(yi)(yi)雋(jun)永(yong)優美(mei)的姿(zi)態(tai)從天(tian)宮(gong)以(yi)(yi)星(xing)宿(su)下(xia)凡的姿(zi)態(tai)降臨的時候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗結，如(ru)影隨形。粉紅(hong)(hong)知己“絳珠(zhu)草”以(yi)(yi)“還淚(lei)”的程式(shi)紅(hong)(hong)袖添香；在(zai)(zai)亦真亦幻的迷(mi)離中，寶釵作為(wei)夢(meng)的見證(zheng)者(zhe)，“舉(ju)案齊眉”，真實存在(zai)(zai)。

　　整部小說，通共有(you)二十余個夢(meng)境。曹雪(xue)芹將第(di)一(yi)個夢(meng)，托給了甄(zhen)士隱。因為甄(zhen)士隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的(de)滿足感和優越(yue)感。重要(yao)的(de)是，他還讀(du)了點書，有(you)結交名流，做大“朋友(you)圈”，成(cheng)為“大微”的(de)想法(fa)，需(xu)要(yao)做夢(meng)，能(neng)做好夢(meng)。

　　寶(bao)釵(chai)的(de)情況跟士(shi)隱差不多(duo)，為什么整(zheng)部小說里，她連一個(ge)夢也不曾(ceng)有？

　　一、入(ru)夢(meng)(meng)。文化(hua)在夢(meng)(meng)之前。

　　寶釵生(sheng)長(chang)在(zai)(zai)(zai)皇(huang)商(shang)(shang)(shang)之家(jia)。官(guan)與(yu)商(shang)(shang)(shang)最大的區別是(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)賣，商(shang)(shang)(shang)買！官(guan)坐在(zai)(zai)(zai)衙門(men)，坐在(zai)(zai)(zai)家(jia)里，等著商(shang)(shang)(shang)上門(men)，待(dai)價而沽。商(shang)(shang)(shang)呢？不是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)拜訪官(guan)員，就是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)拜訪官(guan)員的路(lu)上。

　　文化不(bu)同，理念迥異。所以，面對寶玉(yu)(yu)不(bu)能確定的(de)愛情婚姻，黛玉(yu)(yu)選(xuan)擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶釵則動用各種公關手段，逐步接近、進(jin)入目標。林如海的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失(shi)(shi)去了官小(xiao)姐的(de)身份，淪落為“民”。當失(shi)(shi)去利爪的(de)獅子還試圖(tu)以往(wang)日的(de)威風臣服百(bai)獸的(de)時候，夢(meng)以跟現實絕然相反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復呈現，于(yu)是，黛玉(yu)(yu)有夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多(duo)夢(meng)。

　　當皇商(shang)衰落(luo)、式(shi)微，行動力(li)被進(jin)一步喚醒。細心、細節(jie)，披上人情的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰顯著存在。寶釵(chai)或許不知(zhi)道，自己(ji)無(wu)夢緣于無(wu)法停止前(qian)行的(de)腳步，緣于一種(zhong)叫做皇商(shang)文化的(de)驅使！

　　官(guan)場文化的(de)(de)(de)深層含義(yi)是：哪怕只有百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)，也(ye)能(neng)變成百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)現(xian)實！皇商文化恰(qia)恰(qia)相反：即使有了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)九(jiu)十九(jiu)的(de)(de)(de)把握，依然(ran)需(xu)要付出(chu)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻(que)讓寶釵無法(fa)成夢。

　　二、毋夢。生存(cun)使(shi)夢醒。

　　儒家(jia)入世(shi)(shi)(shi)，道家(jia)出世(shi)(shi)(shi)，法(fa)家(jia)治(zhi)世(shi)(shi)(shi)。儒家(jia)主(zhu)張(zhang)“修身齊(qi)家(jia)治(zhi)國(guo)平天(tian)下”，將(jiang)治(zhi)國(guo)平天(tian)下作為(wei)終極指標(biao)的意旨是“仕”，“學而優則(ze)仕”。這是兩(liang)千多年封建社會知識分子的傳統(tong)，是蕓蕓書生(sheng)“朝為(wei)田(tian)舍郎，暮(mu)登天(tian)子堂”的夢！林如(ru)海的生(sheng)活軌跡是讀(du)書做(zuo)官，林黛(dai)玉(yu)的夢想生(sheng)活是優雅優游(you)。如(ru)海不死，黛(dai)玉(yu)無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)(de)(de)生活是(shi)一(yi)種變(bian)現，是(shi)將(jiang)官員(yuan)(yuan)手中的(de)(de)(de)(de)(de)權力折現為銀兩(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧。討得皇(huang)上和官員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)歡心，是(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一(yi)首(shou)卑鄙下流(liu)無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)文不值的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊(zun)，獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)文化(hua)以及(ji)文化(hua)人自(zi)(zi)命清高的(de)(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)玉(yu)挨打(da)，黛玉(yu)攻心，寶(bao)釵施藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人心脾，卻對(dui)棒(bang)傷毫無(wu)裨益；寶(bao)釵施藥(yao)雖然不對(dui)寶(bao)玉(yu)之心，卻贏得眾人交口稱贊。

　　在(zai)賈府(fu)，寶(bao)玉(yu)固然是寶(bao)貝，卻是別人(ren)的(de)寶(bao)貝！黛玉(yu)可(ke)以(yi)做夢(meng)，不承認寶(bao)玉(yu)是自己的(de)主人(ren)。寶(bao)釵卻明白，示(shi)好寶(bao)玉(yu)，只是手段，目的(de)在(zai)于取悅賈母王夫人(ren)。

　　對于(yu)把生存(cun)寄托在(zai)夢中的(de)(de)黛玉而言(yan)(yan)，做(zuo)夢是(shi)(shi)生活(huo)的(de)(de)全部。對寶釵而言(yan)(yan)，“醒(xing)”是(shi)(shi)生命的(de)(de)主旋律，夢是(shi)(shi)可(ke)(ke)有可(ke)(ke)無的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈(chi)品，即使有時不(bu)得不(bu)去附和夢，也(ye)是(shi)(shi)為(wei)了更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有玉，寶釵便(bian)有了金(jin)鎖。賈(jia)政有權，薛(xue)姨(yi)媽便(bian)有了投(tou)靠(kao)。賈(jia)府(fu)缺少一個少夫人，薛(xue)家便(bian)有了籌(chou)劃(hua)。皇商(shang)務實的性(xing)格，使他們不做黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了“兼美”這個人(ren)，知道寶黛合一的(de)故(gu)事，分析了“襲為釵(chai)(chai)(chai)副”“晴為黛影”的(de)奧妙(miao)，卻忽視了“蟠(pan)為釵(chai)(chai)(chai)反”的(de)作用(yong)。薛姨媽作為運籌帷幄的(de)軍師，對兒(er)女的(de)教育是煞費苦心的(de)。可是，教育不是萬能(neng)的(de)。薛姨媽希(xi)望(wang)薛蟠(pan)循規蹈(dao)矩，薛蟠(pan)偏偏無法無天。反之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)(chai)(chai)積極(ji)主(zhu)動一點(dian)，進(jin)取一點(dian)，寶釵(chai)(chai)(chai)卻低調矜持(chi)，處(chu)處(chu)小心。

　　因(yin)為(wei)寶(bao)釵(chai)知道，即使自己再小(xiao)心，也(ye)已經無法挽回破落皇(huang)商(shang)的(de)(de)破落命運！在高鶚程偉元(yuan)的(de)(de)續(xu)本中(zhong)，寶(bao)釵(chai)知道黛玉的(de)(de)心思，紫鵑(juan)也(ye)把黛玉的(de)(de)病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)還是(shi)接受掉包計，讓自己成為(wei)寶(bao)玉的(de)(de)新(xin)娘。

　　黛玉進(jin)賈(jia)府的(de)(de)時候(hou)，滿(man)腦(nao)子(zi)裝的(de)(de)是母(mu)親的(de)(de)話，寶釵在(zai)大觀園里，裝的(de)(de)是母(mu)親的(de)(de)心，也是整個(ge)薛家的(de)(de)命運。

　　在寶(bao)釵看來，感情可以慢慢培(pei)養，她相信自己的行動力。即使沒有(you)感情，也無關(guan)緊要！重(zhong)要的是，獲(huo)得(de)一種身份和名(ming)分(fen)！哪怕，寶(bao)玉真(zhen)的成(cheng)了傻子瘋子，只要名(ming)分(fen)有(you)了，成(cheng)了賈府的少奶(nai)奶(nai)，充其(qi)量也是“美中不足”而已！

　　在另外(wai)一個神一般的續(xu)本(ben)中，寶玉離婚了(le)(le)，娶了(le)(le)湘云。寶釵改嫁給(gei)了(le)(le)賈雨(yu)村(cun)。我(wo)不想評論該續(xu)本(ben)的合理性(xing)，只能這么說：對于商人而(er)言，哪(na)怕是身體，何嘗又不是一種(zhong)本(ben)錢？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成敗(bai)論英雄，當生存(cun)成為一(yi)種壓力(li)的時(shi)候，夢(meng)或者以相反(fan)的形式呈現，要么呢(ni)？會在還是(shi)泡泡的時(shi)候就(jiu)破碎，根本不會存(cun)在。

　　李華基